五水三湖民歌美

    五河民歌源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，是淮河中下游杰出的民間音樂文化代表，2006年被省政府列入安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    靈山秀水孕育民歌花開

    五河素有“皖北小江南”之稱，建縣于南宋咸淳七年(1271年)，古時(shí)始稱虹城。距今已有八九百年的歷史，五河民歌不僅縣志有記載，在治域美景中也打上了民歌的烙印?！段搴涌h志·古跡》記載了歷史上經(jīng)典的五河八景：“……南浦漁歌北原牧唱……東溝魚唱西壩農(nóng)歌。”農(nóng)歌，便是指民歌，在五河當(dāng)?shù)匾卜Q小調(diào)，多為反映地方風(fēng)土人情，很具地方特色，是老百姓自娛自樂的一種表演方式。

    五河民歌發(fā)源地當(dāng)屬小溪，有史而載五河民歌的盛行，最早見于明代天順二年所修縣志，清嘉慶和光緒年間又有續(xù)編?！段搴涌h志·風(fēng)俗》記載：“除夕前二三日小兒打腰鼓唱山歌來往各村謂之迎年……”；“民間插柳于門斷葷腥茹素小兒作泥龍舁之作商羊舞而歌于村市……”；“三月建辰……清明民間祭祀掃墓官祭歷壇請城隍出巡百戲競作舉國若狂歌舞燈采三日而畢”。由此可見，無論是官方還是民間活動，都有五河民歌的參與，五河民歌的歷史可見一斑。 　　 然而，如此歷史悠久為群眾所喜聞樂見的五河民歌，由于文革期間“破四舊”的文化影響幾乎失傳，一些老藝人不被重視不說，還被冠以下流罪名，一些老民歌被定為下流歌曲，因此很多老藝人不敢在公開場合唱民歌，生怕引來麻煩，一段時(shí)間里五河民歌銷聲匿跡。隨著改革春風(fēng)勁吹，黨和政府十分重視挖掘優(yōu)秀民俗文化，五河縣文藝工作者深入田間地頭、農(nóng)家場院，和老藝人促膝談心、宣傳政策，消除老藝人的顧慮，搶救瀕臨失傳的曲譜，讓他們走上舞臺放聲歌唱。經(jīng)過前期收集，后期整理，五河民歌這一民間藝術(shù)奇葩才得以保存下來，并盛開出絢麗的花朵。其代表作《摘石榴》，2008年在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上一舉奪魁，不僅為朱逢博、吳瓊國內(nèi)許多著名歌唱家所傳唱，2010年2月，著名歌手祖海更將五河民歌唱進(jìn)維也納金色大廳。五河民歌由此譽(yù)滿大江南北，蜚聲國際，成為民歌大系中的一朵奇葩。

    五河民歌種類繁多，曲目豐富。經(jīng)初步普查統(tǒng)計(jì)有180余首，基本類型有勞動號子、秧歌(田歌)和小調(diào)、山歌、兒歌等六大類，其中以小調(diào)類的民歌最多，也最具特色。五河民歌以演唱和白口為主，兼有獨(dú)唱、對唱、說唱、小演唱等表演方式，形式多樣，內(nèi)容豐富。

    楚風(fēng)吳骨滋養(yǎng)民歌奇葩

    五河民歌是在本土文化中產(chǎn)生，在不斷的文化交融中發(fā)展，具有典型地域性文化特征，口頭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！拔搴用窀琛钡拿吞岱ㄊ窃谛轮袊闪⒁院?，那時(shí)候，五河民歌還沒有受到政府的保護(hù)，只是作為民間一種自娛自樂的形式，配以簡單樂器和人的即興表演方式存在。民間也有說是小戲劇，以故事性和演唱表演為主，因其短小究其本意便是來自于民間的一種口頭相傳唱的歌謠。

    一個地域的文化形成總有其特定地理和人文環(huán)境，既是環(huán)境的造就更是文化交融的體現(xiàn)。

    五河地處淮北、淮南、蘇北交界之處，南北交匯，其語言、文化，既受到中原文化的影響，也受到吳文化和楚文化的影響。五河民歌同樣也是在這樣特定的環(huán)境下產(chǎn)生發(fā)展起來的，有著本地區(qū)獨(dú)特的韻味，既有別于江南的吳儂軟語，也不同于淮北平原侉腔侉調(diào)。南北的融會貫通，促使五河民歌既有南方的柔美，又兼具了北方的豪放，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

    如在五河民歌中，有很多反映男女愛情的小調(diào)，其節(jié)奏平穩(wěn)，小波浪式的旋律線條，短短的拖腔，形成了抒情性很強(qiáng)的曲調(diào)。但因其地處淮北邊緣，旋律中又包含著北方的粗狂，從而造就了五河民歌旋律上柔中有剛、剛?cè)峒鏉?jì)的風(fēng)格。

    時(shí)俱進(jìn)盡顯民歌風(fēng)采

    從現(xiàn)有的史料記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)，五河民歌在明代從題材、體裁、內(nèi)容和形式上都已經(jīng)具有了豐富的內(nèi)涵，專門的祭祀歌已經(jīng)存在，民間的兒歌、山歌口口相傳遍及五河周邊村市。世代流傳的民歌中，都充分體現(xiàn)了五河特有的語言環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)土人情等。

    五河民歌在自身的發(fā)展過程中也不斷注入新的血液，賦予時(shí)代的特征。如：天井地區(qū)作為皖東北革命老區(qū)，在激情燃燒的年代，民歌的內(nèi)容就隨著革命風(fēng)云的變幻賦予了鮮明的時(shí)代特征。像《抗戰(zhàn)走上新階段》、《保衛(wèi)蘇皖邊》、《罵蔣匪》等新時(shí)期民歌，在這個區(qū)域廣為流傳。而地處五河?xùn)|南的小溪鎮(zhèn)則以小調(diào)流行。小溪與淮河相鄰，境內(nèi)山丘起伏，風(fēng)光優(yōu)美，林果茂盛，人民生活富足，因此產(chǎn)生了如《摘石榴》、《打菜苔》、《五只小船》、《姐在塘崖洗白衣》、《花贊》、《虞美人》、《探妹妹》等一些唱詞清新秀麗的小調(diào)。地處五河西南的新集方向則以號子最為出名，人們在蓋房子打坑基，下田耕地時(shí)，為了減輕勞動過程中的疲勞，就隨著干活的節(jié)奏喊出號子，后經(jīng)過加工整理演變成為民歌。其特點(diǎn)是粗放、豪邁，振奮精神，其中最為代表的是號子：《淮河大堤長又長》、《金山銀山收到家》、《起秧號子》、《牛號子》等。

    新中國成立以后的民歌，也在不同的歷史階段，打上了深深的歷史烙印。更有一批深愛五河民歌的音樂作者有志于此，他們深入田間地頭，創(chuàng)作的大量新民歌紛紛發(fā)表于各級音樂雜志上，如《沉甸甸稻穗做紅媒》等一批新五河民歌，如今在民間廣為傳唱。

    傳承發(fā)展永葆民歌活力

    五河在厚重的文化積淀，燦爛悠久的歷史中，留下很多寶貴的文化遺產(chǎn)。而五河民歌則以其獨(dú)特風(fēng)格，優(yōu)美歡快的旋律，體現(xiàn)出五河的民俗文化特色，淋漓盡致地展現(xiàn)五河風(fēng)情風(fēng)貌。

    為保護(hù)五河民歌文化遺產(chǎn)，五河縣近年來多次組織民歌手參加中國南北民歌擂臺賽、中國原生民歌大賽、安徽省首屆農(nóng)民歌會以及周邊省市的邀請演出。五河縣民歌專家還做客央視接受專訪，《摘石榴》當(dāng)場收錄進(jìn)《中國民歌博物館》。五河民歌兩次應(yīng)邀走進(jìn)央視，現(xiàn)場演唱《摘石榴》、《打菜苔》、《五只小船》、《八段錦》、《大米好吃要把秧栽》等曲目。央視音樂頻道《民歌·中國》欄目三次到五河縣采風(fēng)，制作的五個專題片二十多次播放，使得五河民歌的影響力不斷提升。

    在五河民歌發(fā)源地小溪，已經(jīng)60歲的民歌傳承人劉世英老人和筆者聊起民歌時(shí)感慨萬千。她說民歌使她有了精氣神，但是現(xiàn)在民歌傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，讓她很揪心。59歲的霍家成老人也不無擔(dān)憂的和我說起民歌的發(fā)展問題。他說五河民歌蜚聲南北，給他們那一代人帶來很多精神上的鼓舞和享受，民歌需要唱起來才有活力。高大鵬老人說，農(nóng)村的廣場舞和錢桿舞也給民歌帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，他們正試著把更多的民歌小調(diào)融入到其中，使之能迅速傳播，廣泛影響。閑聊當(dāng)中，三位老人即興演唱了小溪當(dāng)?shù)匦路拿窀琛墩袂楦璩煌辍罚磉_(dá)了新時(shí)代生活的美好。

    為完善傳承體系，五河縣撥出專門經(jīng)費(fèi)對五河民歌老藝人、傳承人進(jìn)行保護(hù)、培養(yǎng)，實(shí)施五河民歌“一十百千工程”，即有一個全國知名歌手，十個優(yōu)秀民歌傳承人，100個五河民歌業(yè)余演出隊(duì)伍，1000個業(yè)余民歌手。在每年一屆的五河民歌歌會、五河春節(jié)聯(lián)歡晚會、廣場文化藝術(shù)節(jié)、清明傳統(tǒng)廟會上，為縣內(nèi)的民歌藝人提供展示的舞臺。五河民歌還走進(jìn)小學(xué)生課堂，在縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)、五河三小建立民歌小歌手培育基地。

    有許多歌唱家和老藝人為五河民歌的傳承和弘揚(yáng)做出了突出的貢獻(xiàn)。如1985年病故的五河民歌老藝人王開朗，幼時(shí)由于家境貧寒，從3歲起隨父母走南闖北，靠賣藝、做小生意糊口度日。他從小闖蕩江湖，接觸和接納了眾多民間技藝，尤其是收藏眾多的民間歌曲，被人們稱之為“歌簍子”。還有馬留柱和曹新云這兩位蚌埠市歌舞團(tuán)國家一級演員，1981年是他們用優(yōu)美的歌聲，讓五河民歌《摘石榴》進(jìn)入廣播、電視，為五河民歌插上了金翅膀，唱響全國和東南亞?！拔搴用窀杞o五河帶來很多榮耀，成績屬于過去，未來依然任重道遠(yuǎn)。”

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族和地區(qū)歷史活的見證，對傳承文化血脈、維護(hù)精神家園、建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會有著重要意義。

    我們欣喜地看到，在保護(hù)五河民歌這一文化遺產(chǎn)、完善傳承體系方面，五河縣做了大量工作，如實(shí)施五河民歌“一十百千工程”，在小學(xué)建立民歌小歌手培育基地，制作的五個專題片等。但做好非遺保護(hù)和傳承工作不是一朝一夕的事，五河民歌的民間老藝人還存在擔(dān)憂，這說明民歌的傳承保護(hù)需要我們大家的共同努力。

    一方面豐富五河民歌的表現(xiàn)形式，提升檔次和品位；一方面普及到群眾中去，讓普通百姓感受五河民歌的藝術(shù)魅力。我們相信，隨著保護(hù)的力度進(jìn)一步加大，傳承的措施更加有力，五河民歌這朵淮畔的藝術(shù)奇芭一定會綻放得更加絢麗！